作者：（德）格罗塞 第九章　诗歌 对于文明各国的诗歌，歌德曾称它为片断中的片断。对 于原始民族的诗歌我们又将它称作什么呢？文明民族的诗歌 大部分已因经过书写和印刷而有了定形，野蛮人的诗歌的保 存，却全靠不很确实和不能经久的记忆力；至于由欧洲的考 察研究者所记录下来的那些片断，则不论在量上或在质上都 是不很充分的；如果想根据那些片断而对全体下一结论，则 确实是狂妄的企图。在从前 “野蛮人” 的故事和 “缺乏诗 意”的歌谣，是大家认为没有研究价值的。在最近，研究科 学的旅行家和宣教师等对于这些向来都被忽视的资料已很努 力搜集；但是这种搜集的工作至今还没有普遍的开始，就是 已着手进行的地方，到现在为止，收获也还不见得丰富。斐 及安人的诗的作品我们只知道一种。代表菩托库多人的诗 [详细...]

作者：（德）格罗塞 第十章　音乐 音乐在文化的最低阶段上显见得跟舞蹈、诗歌结连得极 密切。没有音乐伴奏的舞蹈，在原始部落间很少见，也和在 文明民族中一样。“他们从来没有歌而不舞的时候，也可以反 转来说从来没有舞而不歌的，”挨楞李希对于菩托库多人曾经 说，“所以他们可以用同一的字样来称呼这两者。” 埃斯基摩 人常用唱歌和打鼓来伴舞，而且音乐还在表演中占着这样重 要的地位，使得他们不叫那跳舞的建筑为舞场，而叫为歌厅 （quaggi）。 2 明科彼人的舞蹈节，也一样的可以当作音乐节。 “他们的准备工作主要是在练习舞蹈时用的独唱和合唱。” 澳洲男人们跳“科罗薄利”（corroborry）舞由本族的女人们 组织乐队；布须曼人跳舞时运 [详细...]

作者：（德）格罗塞 第十一章　结论 我们好象一个探索新发见的地境的探险家一样，已经踏 遍了原始艺术的全境地。我们虽则不能找出平坦的大路，但 是不得不为自己开辟一条小径。我们每步都遇到障碍。在许 多地方，呈现在我们面前的实际情形，正和那不能直接通过 必须绕道而行的澳洲稠密森林一样，纷纷乱乱；在其余的地 方还得在摇摇欲倒的临时桥梁上渡过张着大口的深坑；有许 多广大的地域，因为它们全部都隐藏在浓雾里，我还不能窥 察它们的底里；有些我们以为我们能够在地平线上看见的山 峰，常常只是欺人的云片。从这种远征中带回来的地图，自 然显露空白的地方比之有记载的地点还要多；我们只能以 “我们所以得的少许知识也许是真知识”这种希望来自慰。 在我们从事原始艺术的研究之前，我们曾经试向一般艺 术的性质加了 [详细...]

作者：〔德〕格罗塞 来源：网络 目录 第一章　艺术科学的目的 1、艺术史艺术哲学和艺术科学 2、艺术科学的问题 3、它的限界 4、它的价值 第二章　艺术科学的方法 1、艺术科学问题的两种形式 2、个人的形式和它的困难 3、社会的形式 4、它的历史 5、度波赫德泰纳痕涅昆居友 6、老方法和新方法 7、比较人种学的方法 8、原始形态的研究 9、它的困难 10、材料的搜集和解释 第三章　原始民族 1、社会学和人种学上原始民族的概念 2、民族和种族 3、生产方式对于文化的意义 4、生产方式对于宗教和家族发达的影响 [详细...]

作者：〔德〕格罗塞 来源：网络 著者序 本书所努力的，是一种开辟性的工作，读者也应当用这 样的眼光看待它。在一块从未有人探索过的新境地，谁都不 可能找到许多无价的事实，只要找得到路径，就应当知足了。 本书的价值，不在于它所给与的答案，而在于它所提出的问 题。不论怎样，我想，对于读者，尤其对于那些和我观点不 同的读者，我已经尽了一点力，因为我已经将我的意思尽可 能简单地表现出来了。 格罗塞 1893年10月9日于巴登的夫赖堡 1 第一章　艺术科学的目的 在许多关于艺术—— 不单指形象艺术的各部门，指一切 美的创造而说的广义的艺术的研究和论著中，可以分出两条 研究的路线，这两条路线可以叫做艺术史的和艺术哲学的。这 两种课程，虽然 [详细...]

作者：〔德〕格罗塞 来源：网络 第二章　艺术科学的方法 艺术科学的问题就是描述并解释被包含在艺术这个概念 中的许多现象。这个问题有个人的和社会的两种形式。在前 一形式中，我们要从事一件作品或一个艺术家的一生作品的研究，要指明一个艺术家和他的一件作品之间所存在的正常关系，并且说明艺术创作实系一个艺术个性在一定条件之下 经营的正常产物。大多数人对于个人的表现，往往比之对于社会的表现更感到有兴趣，何况是个性极占重要的艺术。所以我们一向对于艺术问题的研究大多是取的个人的形式，虽则也许从头就知道不见得会有什么成绩。其实，这个问题中，只有近百年来的极少数的几件是可以用个人的形式来求解决 的。在别的许多情境中，就任你怎样艰苦的努力和怎样锐敏的探索，也不过徒然消磨了时光，终于找不全个人艺术史的 基本材料。 [详细...]

作者：〔德〕格罗塞 来源：网络 第三章　原始民族 艺术的起源，就在文化起源的地方。不过历史的光辉还只照到人类跋涉过来的长途中最后极短的一段，历史还不能给予艺术起源文化起源以什么端倪。而人种学倒尽能告诉我们原始民族现在的景。但是我们要随从人种学的引导，也得先弄清原始民族这个词，给这名词一个比通常所给与的更加精确的定义。任何一个社会学者都说起“原始民族”，然而任何一个社会学者使用这个名词时，差不多总含有一些不同的意思。我们如果说“原始民族”这个名词是全部文化科学中最不一致最模糊的概念之一，虽然象是过火了一点，但也并不算太过火。欧洲以外的其他民族除了洲的几个文化古国以外，少有不曾有时被称为 “原始民族”的。1 人种学中很通用的“自然民族&rd [详细...]