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成中英老师上学期在北大开设了两门课程：中西哲学比较（康德与儒家）、当代西方哲学（伽德玛与蒯英）。
2007年3月28日（第一节）《康德与儒家》课上，我积极地帮助成老师分发资料。“请你当我的助教，好不好？”于是，我就成了助教。最初特别有荣誉感，每周六小时与成老师的接触中，渐渐转化为一种崇高的责任感：要勤奋、认真地学习，北大作为中国最好的哲学基地，我们有责任维护她的声誉！
成老师对课程准备的要求很高：要看英文原著、要注意多种翻译本的不同；要关注哲学界对康德、儒家、伽达玛、蒯英等的研究成果；每周要写paper，每节课要提出问题。
时光飞逝。回顾四个月的学习经历，收获最大的是：分析问题的方法，以及学术与生活融为一体的境界追求。
“望之俨然，即之也温”，这是我们对成老师的评价，本文将从知、行、超融三方面来叙述。
知——授人以渔
成老师是一位出色的“画家”，喜欢在黑板上画结构分析图，有坐标式的、有三角形，最爱画圆圈——那是理性分析的圆圈。“我喜欢五这个数字”，接着，黑板上五个圈就出现了，“这是我的五句教”，哪五个？行为、心灵、符号、现象、真象。诠释西方哲学时，这五个圈是单向的（西方哲学线性思维的特点），对各个圆圈之间的关系讨论，就涉及了语言、经验、体验等问题。语言的去引号，就是体验转化为经验表达的过程。讨论中国哲学时，又变成了首尾衔接的圆环（中国哲学重超越）。这个圆环有什么功能呢？它作为整合、归纳的方法，使一些问题从混乱中逐渐明晰，“噢，问题在这里！”作为分析方法又能解决实际问题。
以画图法来分析问题，很快能理出内在结构，或看出文章在结构上的欠缺，我把它比喻为脉络法。有无脉络？脉络是什么？于是思考的方向便形成，思考的张力很快能推进问题的解决。
“问答法”也是成老师的随身法宝。我们问，他答；他问，我们回答。特殊之处在于：“你们任何时候都可以自由提问。我在讲课过程中如果某个地方触动了你，问题就冒出来了，要立即问，过一会儿，问题就忘了。我有这样的经验。”“我以前在哈佛念书的时候，看到同学提问，我没有问题，开始很着急，就对自己规定，每次上课一定要提一个问题，而且要有质量。后来问题越提越多。”在成老师的鼓励下，我们经常举手提问，有时还直接插话，有时反对他的观点。“你们不接受我的观点，我能接受，但你要说出理由”，“反对要理由，同意也要有理由！”
“今天你们还没提问呢？”
“志琴，你有什么要问的？”
写至此，心里一阵温暖。
“问答法”的意义在哪里呢？为了每次能找出一个好问题，能在课堂上与成老师交流，课后我们大量地去阅读相关书籍，作为兴趣的引导法，我们都迷上了中西比较的思考方式；使我们抓住了西方哲学在当代发展的基本脉络、动态。
“通过这两门课，大家可以基本把握当前中西方哲学研究的状况”。大家确实做到了。
6月21日，成老师讲内在（心灵体验）、外在（经验区分）时，我脑中突然冒出昨晚大家争论的 “方以智”、“圆而神”话题，“成老师，是否可以用‘方以智’来代表外在、‘圆而神’代表内在？”
“还有不同之处。‘圆而神’代表的是一种超越。”
“我们缺一个中间环节，那应该称它什么呢？”
在体育馆装修声中的教室，此时显得特别安静，成老师在南北向的讲台前踱来踱去，念念有词，我们也在下面思考。一会儿，黑板上写下了“体以理”。一个是经验界，一个是体验界，两者融合，即超融。特别需要说明的是，这个“体”是体验，不是本体。
课间休息时，成老师坐在前排，开始抄写黑板上的图和内容，凡是上课有所发挥的内容，成老师都会抄写下来，以自身的勤奋给我们做了示范，也示范了教学如何相长的方法。
行——一诺千金
6月21日，在大家热烈的掌声中，成老师结束了本学期的教学内容。学习过程中，大家从不同的专业聚在成老师的周围，形成了一个亲密的学习团体。课堂上我们相互争论，互不相让；课后一起探讨。作为助教，我与成老师经常有课外的交往。那天下午我打电话建议：“成老师，我们找机会合个影吧。”“好啊，那我今天早点出发。”果然，六点钟成老师就已经坐在老化学楼227教室，身上还穿了一件新T恤，胸前赫然印着美丽庄严的北大校徽。“今天有点冷，我就买了这件衣服，也正好拍照，这字有纪念意义。”成老师笑眯眯的脸上，流露着无限的真诚。
六点半到九点半，是晚上上课时间。有一次，同学们讨论的气氛很热烈，不知不觉中才发现已经十点了，“啊，今天有点迟了。”大家便收拾东西边思索课堂中没有继续进行的问题，出了教室门。走到理教附近，成老师双手一摸口袋，“哎呀，手机挂墙上了！”
“手机怎么挂墙上了？”“在充电。”管钥匙的同学已经走远了，我只有他宿舍的号码。陪着成老师回到二楼，联系同学，隔五分钟一个电话，一直没有人接。焦急地等待中，成老师说：“我的手机都成了‘道’——须臾不可离也！”“今晚必须把手机取出来，否则有些事办不成。”闲聊中有一句话让我记忆深刻：“我的手机在身边随时开着”，因为“这是对朋友的一种承诺！”
五月期间，成老师连续参加了欧洲、美国的一些国际会议，回国后不顾身体的疲劳，立即利用休息日补上，“我想把缺的课程全补上！”这是成老师作为客座教授对北大承诺的实现。
超融
超融是成老师的一种生成性本体论方法。“就是这样，咔、咔、咔！”成老师站在讲台上，双手紧握拳头，表示圆圈——两个相矛盾的系统，咔、咔、咔声中，拳头转动着，表示找出矛盾中可融合的共同点，以此为基点，扩充之，于是一个新的圈——一个超融的、具有双方优点的系统便生成了。
“我最擅长的是整合”，成老师象拉手风琴的高手，拉开展示的是西方的分析哲学，合拢则是中国的本体论哲学。他熟悉西方哲学，又深谙中国哲学，愿望是整合中西方，走向超融的境界。
“我喜欢课堂上师生交融的和谐状态”。成老师有时会被我们的问题所激动，你可以看到他在讲台上走来走去，腰也挺得特别直，脸上洋溢着光彩：兴奋、激动、赞赏。有一次，我们又忘记了下课时间，一个是讲得兴致勃勃，一些是听得趣味盎然。门外有人敲门，“四点四十五这里有考试。”“那就下课吧（迟了一个小时）。”话音刚过，等在门口的学生就冲了进来，我们则边走继续谈，成老师的兴致还很高，说着，不停地说着：
“去括号，括号内是你说的话，去括号之后就成了我说的话。不停地去括号，不停地相互交往……”
“蒯英的去括号，我理解的是括号外是存在，括号内是说出的存在，即我对世界的经验。”我问。
“都是一样的。加括号表示体验，去括号表示的是经验。”
……
本来准备在讲台上讲的内容，在校园的林荫路上继续说着，情绪已有了触发，一时难以刹住，于是我们的课堂又延伸到了校园里、公共汽车的站台上（成老师乘车回家）。
成老师站在百年大讲堂前与我们合影时，曾说：“我期待着你们将来都有所作为，成长为大家”；第一节课上就鼓动大家，“我们要有点野心”；在讲座《中西哲学观照下的蒯英和伽达玛》中说：“作为中国最好的大学，最强的哲学地，我们要有一种责任，让世界了解中国，中国能立于世界。”他总能在我们心中激起雄心壮志。
“你很有才华”，和朱老师一样，“四年后博士毕业时，你要成为这方面的专家”。两位导师这么高的要求、期待，心里又惶恐又感动。
“成老师已经做得那么好了，我们以后该怎么再往下走？”罗军问。
“你们可以在我的五个环中引出第六个环，可以批评我，发展我，最后超越我。”
“我们不要照着讲，要接着讲，有时还要跳出来讲，这需要魄力，能力。”成老师激动地说。
成老师在我们眼前展现了一条铺满了圆圈、三角的分析、整合的哲学之路，它一直伸向远方，我们在上面走着，发出啪啪的脚步声，更远的地方还需要我们自己来铺设。
来源：网络
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