三国、两晋、南北朝——书法的自觉时代 　　魏晋时期的书法家以及他们创制的风格样式，一千多年来一直是中国古典书法艺术的主流。无论后人怎么以法、意、态、势来概括和区分唐、宋、元、明、清朝书艺的时代特征，其风格依然是以魏晋风韵作底蕴，为归宿，从而形成了中国书法史上的“魏晋现象”。 　　魏晋时期，按历史学的划分，自魏文帝曹丕建国（220年），至东晋恭帝逊位禅让（420年），前后达二个世纪。其间，有文献可征的书法家，近二 百人。真正能影响规约后世书风的大家，当推钟繇与王羲之。其他如擅长古文篆书的卫觊、邯郸淳，精通行书的胡昭，以题额榜书见称的韦诞、梁鹄，章草圣手的皇 象，今草名家的卫瓘，索靖，由于名迹罕有或者不传，虽然声望彪炳书史，对后世的书艺发展并没有实在而深远的影响，即使在去其 [详细...]

两汉——书法的自觉追求萌芽时期 西汉和东汉两代从公元前206年到公元220年，有400多年的历史，是汉字书法发展的关键时期。秦代灭亡后，秦小篆更失去了统治阶级的强有力支 持，很快退出了历史的舞台。在日常生活中，人们不可能使用规整严谨的小篆。由于人们即使在使用小篆时，也不必要有李斯那种诚惶诚恐、虔诚恭谨的心态，在书 写时可以放开手脚，反而在某种程度上打破了秦小篆的禁锢，增强了书写的自由性，加之汉代是一个恢宏八极、气势雄大的帝国，在文化艺术上能够广取博纳，文字 使用以隶书为主，但在这样一个时代环境，篆书反而有了新发展。 在经历了秦篆的严谨、整饬之后，汉代，作为中国历史上第一个开放时期，于文化、经济上均有显著的突破。在书法艺术上，也同样取得了辉煌的成果。除篆 之外，真、草、隶三体，基本形成期都在汉代 [详细...]

秦 　　公元前２２１年，秦始皇统一了中国，战国以来诸侯割据的混乱局面自此结束。秦始皇称帝后，采取了一系列有利国家稳定统一的重大举措，其中之一便 是统一文字。战国时代，经济文化得到了空前的发展，促使文字应用范围扩大，汉字本身也因之发展勺诸侯各国虽使用相同体系的汉字，却完全可以自行增损，加之 中国幅员辽阔，边缘地区自行其是，也然造成字体使用上的混乱。《汉书·艺文志》载：“古制书必同文，不知则阙，问诸故老。至于衰老，是非无正，人用其私。 ”“人用其私”就是颜师古注中所说的“各任私意而为字”，文字使用随意性很强，各种繁简字、异体字并行使用，作为社会交流工具的文字如此杂乱显然不便。秦 始皇顺应历史发展的要求，在中国历史上建立了第一个专制主义的中央集权的封建国 [详细...]

周 　　（一）西周 　　从公元前1027年周武王灭商，到公元前770年周平王东迁，历史上称作”西周”。随着社会经济的发展，西周的历史典籍和文学作品也出现了。其中最主要的是《尚书》，《诗经》。它们的成书虽然较晚，但其中大部分作品，是属于这个时期的。 　 　在书法上，真正为金文书法涂上浓丽一笔的是西周的金文。西周金文的文字内容比商代复杂得多，记载了祖先的功德、君王发布的诏令、战争的胜利等，用来传给 后代的子孙，篇幅长、字数多，如《大盂鼎》近300个字，《散氏盘》357字，《毛公鼎》497字。西周金文可以分为初、中、晚三个时期。周初金文从笔画 到结字、章法都与殷商甲骨文、金文近似，是它的继续，装饰味比较浓，常有肥重的笔画作点缀。 　　《礼记·表记》说：& [详细...]

商、周、秦—书法美的自发追求时期 商 　　大约在公元前16世纪，距今约3500多年前，有个叫商汤的部落灭掉了夏，在黄河流域建立了中国历史上第二个奴隶制国家，就是商朝。商朝最初建都亳，今山东曹县一带， 后几次迁移。大约在公元前1300年时，经过历史上最著名的”盘庚迁都”到达中原建都”殷”（今河南安阳市郊屯村一带）。商朝从汤开始到纣灭亡，共传十七 代三十一王。共600年左右。商朝的幅员辽阔，很早就有”邦畿千里”之说，其政治势力，南到长江流域，北到燕山，西到陕西，东达海滨，是一个强大的奴隶制 国家。文化所及之地更广，南已经到达今湖南衡阳、宁乡和今江西的清江等大江以南各地，北达辽宁，内蒙等他，商朝在中国书法史上属于初始阶段，建都殷后的商朝才是 [详细...]

中国书法史应该从什么时候算起，有人认为必须达到了自觉创作的高度，才是史的源头，那么书法的产生应该在汉代。而我们认为自有中国汉字开始，就 已经脱离了自发而进入了自觉的创造，尽管还没有书论的文献，但从汉字的立意造型，结体辨析，以至于书写，都蕴含着一整套成系统，不矛盾，足能解决可能遇到 的问题的理论，否则，便没法解释汉字所达到的成就的高度。 　　文字的诞生是人类告别蛮荒走向文明理性时代的标志－－人类“由于文字的发明及其应用于文献记录而过渡到文明时代”。汉字作为汉文化的载体，它的产生宣告了中华文明的开端，同时，汉民族特有的文化审美心理结构也使汉字本身蕴育出独特的书法艺术。 　　关于汉字的起源，古代典籍文献中有各种不同的记载。《周易·系辞下》说：“古者伏羲氏之王天下，仰则观象于 [详细...]