目前不只是山东出版的《老照片》，整个上海似乎也都在怀旧。去年我到上海时，曾见到一家叫做“1930 年”的咖啡店，各式各样的旧器物陈列其中，走进去仿如置身30 年代的上海社会。怀旧物品中最重要的就是所谓“月份牌”，这种东西上海二三十年代开始制造，起初是烟草公司、药房等为作广告赠送顾客的。在80 年代的香港，已经有人重新出售这种月份牌。80 年代末，有两位香港学者在台湾出了两册非常有意思的书，就叫《老月份牌》，把收集到的月份牌重新印刷出版。老月份牌这几年在中国大陆也是随处可见，特别是在上海。为什么在这么多可供怀旧的东西中，月份牌如此受人欢迎？我想，月份牌与时间有关，它表示的是一种过去的时间，是当时人的时间观念，而这种时间观念是把中国传统的农历与西历混在一起的。当时的上海文化也借月份牌表现出来，尤其是月份牌上的画像和商品。我手头有一本现在上海的公司( [详细...]

　无独有偶，台湾有位女作家朱天文，与王安忆年龄相仿。朱天文的一篇短篇小说题目就叫《世纪末的华丽》，内容讲述一位25 岁的模特儿，叫做米亚，整个故事从头到尾都是描述她的衣饰，衣饰的牌子从中文到日文到意大利文，一应俱全。在小说结尾处，米亚说：当世界到了尽头的时侯，所有男人以理性建立起来的所有的系统制度都会完蛋，而我就要用我的纺织和艺术，在深得像海一样的时间中重新塑造我的世界( 大意）。这与王安忆的小说可以说是异曲同工，它用另外一种办法来制造另一种世纪末的感觉。我曾当面问她为何要用中国作家很少用到的“世纪末”一词，什么叫做“世纪末的华丽”？她说是因为她看到了十九世纪维也纳的绘画，譬如克林姆特(GustavKlimt）就用这种感觉来描写，写着写着，她的台北就变成了寓言的台北，不是一个真实的台北。她创造出来的是 [详细...]

　近年来由于紫砂陶艺行业的兴旺发达，紫砂文化也随之得到了长足的推进，有关紫砂陶艺方面的图谱、著作和文章已经大量的编写出版或报刊杂志上刊登和发表，可喜可贺。与此同时商业性文化也一片繁荣，其中负面的作用也得到了顺势的蔓延，若不正视，这个倾向将会遮盖另一个倾向，将对紫砂艺术的健康发展遭受不可估量的伤害，因此对紫砂文化艺术理念的进一步认识并升华提高必将是我们紫砂业者的一个大课题。 　　 　　紫砂陶的创始首先基源于宜兴陶业生产工艺基础条件的存在，紫砂茶壶的出现主要因素就是宜兴是文人聚集的茶叶产地，是受茶文化的推动，故紫砂壶自创始起就得到了爱茶文人的介入，他们直接或间接的参与设计，题铭镌刻，题词吟诵，著书立说。这就使紫砂茗壶在实用泡茶的功能之中融入了深厚的文化内涵。 　　 　　宋、元就有一些文豪在诗词中出现称颂紫坭新品、紫砂罐等 [详细...]

北宋诗人梅尧臣(1002-1060年)的《依韵和杜相公谢蔡君谟寄茶》一诗云︰「小石冷泉留早味，紫泥新品泛春华」，被后人看作是宋代已有紫砂壶的史料依据，而且赞同者还为数不少，我虽不通文史，但总有些许怀疑。 宜兴紫砂壶起源何时？明周高起《阳羡茗壶系》有这样的记载︰「创始；金沙寺僧，久而逸其名矣，闻之陶家云，僧闲静有致，习与陶缸、瓮者处，抟其细土加以澄练，附陶穴烧成，人遂传用。」此书将紫砂壶的产生，归为金沙寺僧所创。从侧面我们可得知在金沙寺僧时已有紫砂壶了。也就是说，在明正德年间已有紫砂壶了。该书是目前已知的第一部专写「宜兴紫砂壶」的专着。 清干隆年间吴骞编《阳羡名陶录》、清光绪年间日本人奥玄宝《茗壶图录》、民国二十六年出版的李景康、张虹《阳羡砂壶考》，皆延续了周高起《阳羡茗壶系》的说法。 民国二十三年六月出版的《国学论衡 [详细...]

略谈紫砂壶的赏美角度 现在玩壶者多，可真正懂得欣赏和如何欣赏的少，往往将美丑颠倒黑白，人云亦云，是非不分。本人归结了一下，现从以下几点谈谈个人对紫砂壶的赏美角度： （一）. 形体美 所谓形体美就是线条流畅，比例协调，整体完美统一，上下浑然一体，给人以美的视觉和享受。 （二）. 气势韵味美 壶的气势韵味相于人的精神和气质，有的萎靡小气，有的高昻大度，同样的壶形在不同的人手里，制作出来后会有不同的结果。比如一把魚罩壶，修为浅，气势不足的人会制作成小气寒酸样，而修为深，气势超凡的人会制作成大气高贵样。观壶如观人，只有洞察能力深者才会发现千里马。壶的气势韵味靠观者的眼光去捕捉发现，眼光的高低决定于评壶赏壶的档次。我常见有些人见到高品位的壶不识得，不仅乱评乱说，还将毫无气势韵味的低劣品与之相比。赏壶之人若想提高对壶的气 [详细...]

综观二十世纪紫砂陶艺发展过程，我们不难发现那些主流紫砂艺人们和紫砂陶艺大师们，都有自我创作的特殊艺术涵养，且极虚心、细腻的去思考艺术创作的传统价值和创新的成效，使其作品能顺畅地彰显出其特有的“独创性”及“现代化”的基本要素。实际上，创新而有味道的陶艺作品在于强调出艺术家心灵的精纯和诚实面，并非仅靠舍弃传统的创作理念，就可立刻产生具有时代性的原创性动力。当然，我们在创作思维的挣扎中有时也会深陷于“新”或“旧”的思维漩涡中而不能自拔，但只要我们能秉持已风，就能调及僵化，这就是所谓的传统与现代形式之间的对应及衔接的微妙关系。 概念是对具体对象的内涵和外延，经实践和思维后的理性简括。万物都以精、气、神为共同属性，概念则明析各具体事物的特殊个性。紫 [详细...]

时下一股玩赏紫砂壶的热潮正在国内悄悄掀起，其形成原因主要是：经济发展带来的生活富足使人们具备了享受各种爱好的条件；二是茶文化兴起让紫砂与人们的接触变得较为频繁和广泛，这使得紫砂壶改变了过去几十年的面貌而有了今天的空前发展。 　　紫砂壶被人接受的原因是多样的：有的是喜欢；有的是为了收藏；有的是单纯用来泡茶；还有些是好奇或是受身边爱壶者的影响；更有几方面兼顾的。这其中以爱喝茶又喜欢壶，顺便带带内投资收藏意识的居多，也就是这群爱好者使得现今紫砂市场变得如此兴旺。 　　如今的紫砂已进入到了一个百家争鸣、争奇斗法的时代，但众多的艺术形式 和表现方法，以及艺人自我价值的差异，使很多刚喜欢上紫砂壶的爱好者无法适从。这是由于这些爱好者对紫砂知识了解较少，对紫砂的主观认识薄弱所造成的。要解决这种状况，就需要让这些爱好者详细、真实并深入地理解紫砂，但要 [详细...]