山水画，是一种表现山川之妙并能为人类寻求某种精神寄托的画种。中国的山水画起源甚早，据史书记载，秦汉时期已有了山水画，但实物未见流传。而今天我们所能见到的最早的山水画，当是东晋名画家顾恺之的《女史箴图》和《洛神赋图》中的背景山水。前面我们在人物画一节中已谈到，顾恺之的这两幅画是以表现人物为主体的，山水只是人物背景的衬托。 但是，作为人物背景组成部分的山、兽、林、鸟却结合得很完整，表现得也很真实。山石开始依靠线的变化来表现不同的面，依靠层次来表现不同的山峦变化，利用俯视的角度来表现纵横的山川。这些都是后来山水画的基本表现技法，尽管这种表现还停留在比较幼稚的阶段，但却为以后中国山水画的发展奠定了坚实的基础。所以，顾恺之的名字，不但与中国人物画的历史发展联系在一起，而且也为中国山水画的发展作出了贡献。 在顾恺之之后的南北朝时期，山水 [详细...]

笔墨意境是中国画意境的基础。塑造个性化笔墨意境是画家安身立命的首要问题。在实践中我发现了“笔墨意境”。其实笔墨含“性”之说，早已被古今大师所认识、所运用，且论著甚丰，如石涛《一画论》。“笔墨意境”，作为一个新概念提出来，旨在使中国画返璞归宗。 笔墨在没有完全组合、构成物象之前，其自身已经具有味素。也就是笔墨自身显现出来的抽象意境。从中国画的用笔分析：有笔势、笔形（形态）、笔力、笔气、笔格、笔韵、笔调、笔素、笔意等；用墨有墨形、墨迹、墨势、墨素、墨意、墨韵、墨质、墨趣、墨品等。上述笔墨元素在诞生过程中由于受画家品性等诸多因素的影响，“笔墨意境”时常会出现无法预料的效果。如：有的笔墨呈气韵生动状，元气茫茫、雄奇高古、老辣纵横、淋漓痛快，也有的直率稚拙 [详细...]

鲜于枢（1257— 1302），字伯机，号困学民，又号虎林隐史、直寄老人，元代渔阳（今天津蓟县）人，出生于河南开封。其祖辈为朝鲜人，故又称“箕子之嗣”。鲜于枢官太常寺典簿，著有《困学斋集》。他与元代另一书法大家赵孟兆页 为挚友，时与赵孟兆页 切磋书艺。赵孟兆页 有《哀鲜于伯机》诗云：“刻意学古书，池水欲尽黑。书记往来间，彼此各有得。” 　　公元13世纪，崛起于漠北的蒙古人在灭金、灭宋的过程中，早已开始了封建化的过程。当然，他们是以自己民族文化的视角来吸收汉文化的。1215年，成吉思汗即录用金朝的汉文化大儒耶律楚材，同时也任用了元好问等一大批地方的儒士文人。而在南方，由于宋都南迁，以杭州为中心形成一个南宋文人的文化圈。这批人带着失落和无奈仍活跃在书坛。鲜于枢可谓这个圈子里的中心人物。 [详细...]

中国山水画的表现特点，历来有各种论述，但很少有系统的、归纳性的整理。近读王伯敏的《中国山水画“七观法”诌言》(《新美术》1980年第二期)，把中国山水画的表现手法归纳为“七观法”，有一定创见，对如何更好地继承发扬中国山水画表现方法上的某些长处，有积极的启发作用。 “七观法”阐明中国山水画的位置经营。更为重要的，还在于阐明山水画家的观察方法与表现方法的一致性。这篇文章，也还论述了历代画家如何通过画面的艺术处理，来满足人们的欣赏要求与美的享受。作者结合名作图例分析，行文深入浅出，归纳的逻辑性强，因而使人易懂易记。无可置疑，就“七观法”的归纳方法而言，可谓道出了“前人所未及言，而后世又不可不知”者，因而值得重视。 王伯敏 [详细...]

2008年底，受国际金融危机的冲击，国内艺术品市场成交量骤减，价格大幅缩水，但中国书画行情却一枝独秀，成为众多品种中受影响最小的板块。2009年是中国农历牛年，国内书画市场能否沾上牛气继续走强？哪些书画大师名家之作值得藏家关注？市场风险该如何防范？ 中国书画市场有望延续局部强势 2008年秋拍，在国际金融危机的影响下，国内艺术品拍卖业绩均出现大幅下滑。以国内两大龙头中国嘉德和北京保利为例，分别由春拍的9亿多元缩减到秋拍的3亿多元，成交额降幅不小。而当代艺术板块，更是首当其冲，成交额缩水最巨。但令人可喜的是，中国书画却市场坚挺，如中国嘉德秋拍近现代中国书画（一、二）两个专场总成交1．08亿元，降幅较其它板块相比要小许多。在成交率上，中国嘉德和西泠拍卖中国书画专场75%至80%的成交率，同油画、瓷器50%的成交率相比，市场强弱一 [详细...]

朱耷（1626——1705），江西南昌人，明宁王朱权后裔。明亡，落发为僧，后当道士。有雪个、个山、破云樵者、八大山人等别名字号。他的书画都追求“怪趣”，题款签名，把“八大山人”四字连缀，犹“哭之”“笑之”。寄寓了国破家亡的复杂心境，他的书画作品具有强烈的感情色彩和复杂的精神内涵。 禅作为我国佛教宗派中的一份子，以静坐默念为修行方法。中国禅宗初祖南北朝菩提达摩将释逝牟尼佛“明心见性”的禅法传入中土，打开了中国禅宗的新篇章。“明心见性”与书法艺术中所说的“书为心画”有着相通之处。书画艺术的创作需要灵感，而这个灵感就来源于心神领悟，因此灵感的产生与禅学中所说 [详细...]

对北碑之美的欣赏 ——陈奕禧、何焯的书论 陈奕禧(1648一1709)，字六谦，又字子文，号香泉，葑叟，浙江海宁人。工诗善书。王士祯说：“门人陈子文奕禧，号香泉，诗歌书法著名当时，其书专法晋人，于秦、汉、唐、宋以来文字，收罗尤富，皆为题跋辩让，米元章、黄伯思—流人也。”(《分甘余话》) 陈氏自己的书学是宗法帖学的传统，对帖学书风也不无发明，并且对书法本质有着很深的认识，他说： 夫书故应神明变化，离绳尺之外，然脱去绳尺，又何能合法？书学大矣哉!通乎天人，乃成其事。自一画造端，极于藩变，何所不有，何所不收，浅尝之未至也。(《绿荫亭集》) 尽管陈氏的《绿防亭集》中讨论书法的言论绝大部分是关于帖学的，但这些理论并不足以代表他的历史成就。而其中几则对北 [详细...]