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    1. 调包岳母天价字画应尽快启动追讨程序
    2. 此前报道:女婿将岳母90幅珍贵字画偷梁换柱   女婿是否构成犯罪的问题,2月26日的《“家庭成员”不能说不清道不明》一文已有评述,不再赘述。那么,天价字画能否追回呢?   物权具有追及效力,也叫“物在呼叫主人”。物权成立后,不论标的物辗转到何人手中,权利人均可以追及并行使权利。但有例外:物权追及权的行使,不得对抗善意第三人。换言之,在流经多人之手的过程中,若有人善意取得,则构成对追及权的阻断,不得取回。比如,甲将手机借给乙,乙又借给丙,丙以合理价格卖给丁。在将手机交付丁之前,乙或丙谁持有手机,甲就可向谁取回。但在手机交给丁后,如果交易符合善意取得的要件,丁就构成善意取得,成为手机的“新主人”,甲就不能取回手机。 [详细...]
    1. 《功甫帖》争议:古代书画鉴定应该听谁的
    2.  无论是刘益谦,还是苏富比拍卖行,抑或是上海博物馆,对于《功甫帖》的争议,已经从一场学术争论,演变成为受到全社会关注的焦点事件。而从艺术品市场的角度来说,《功甫帖》引发的争议在于:书画鉴定究竟应该听谁的?   曾经“毫无争议”   《功甫帖》是苏轼写给其亲密朋友郭功甫的告别信,至2013年,已流传了900余年。在一些业内人士看来,作品结构紧密、一气呵成,用笔沉着、粗犷有力,充分展现了苏轼的人文主义情怀。历代藏家对其评价甚高,见著于安岐《墨缘汇观》、翁方纲《复初斋文集》、李佐贤《书画鉴影》、张珩《张葱玉日记·书稿》及徐邦达《古书画过眼要录》等著作。李佐贤在《书画鉴影》中记载,这幅作品被录在苏轼、米芾的四幅手札合册中。四件作品中,“苏书尚完好,第二幅 [详细...]
    1. 张伯驹和圈内好友的二三事
    2.  张伯驹先生和他朋友们的一生浓缩了中国近现代的风云变幻。他们用自己的热血和生命守护着中国的传统文化,并为中国传统文化的发展作出了卓越的贡献。在文化史上,他们留给后人的既有无法企及的物质上的辉煌,也有令人高山仰止的精神财富。在他们身上,我们能够清晰地感觉到社会责任感、使命感及一贯坚持的追求、操守和信念。认真地想一想这个问题,也许是很有意义的。   张伯驹先生的才艺涉及了多个领域,在同一个领域中又深入到方方面面。比如在文学领域,他诗词歌赋,样样精通;在绘画领域,其山水、人物、花鸟草虫,工笔写意,皆是行家;在戏剧和文物收藏领域,亦眼界开阔为人称许。同样,张伯驹先生所交之友均为一时之国手。比如在戏剧方面,他是余叔言的入室弟子;在绘画方面,他与张大千有着深厚交情;在诗词方面,他赢得过毛泽东的青睐;在棋艺 [详细...]
    1. 宋美龄曾师从张大千学国画
    2.   昨天,位于南京钟山风景区的美龄宫首次举办《画家蒋宋美龄专题展》,展示了宋美龄不同时期经典画作的复制品。同时,美龄宫还与蒋介石曾孙蒋友柏创办的台湾橙果设计公司合作,推出一批文创产品,其中就有专供美龄宫销售的“美龄茶”,“民国粉”可千万不要错过。   通讯员 王韦 记者 余乐   宋美龄曾师从张大千学国画   宋美龄在音乐、美术等领域的才华鲜为人知,为了让游客更加全面地了解宋美龄,美龄宫举办了《画家蒋宋美龄专题展》。   画展位于美龄宫地下室,分《画作撷英》 、《丹青师承》和《奇闻轶事》三部分。《画作撷英》精选了宋美龄不同时期的国画经典作品26幅,山水 [详细...]
    1. 苏轼与黄庭坚的书法调侃:蛇与蛤蟆
    2.  书法是在实用汉字基础上逐渐发展起来的一门艺术,虽曰书画同源,但不同之处在于:从源头上讲,绘画是以现实中存在的原型为依据具象地表现出来的;汉字或书法则不一定,如果说有些字也是像绘画一样依据实物表现的,那也只是抽象的表现,而已经远非实物本来的样子了。尤其当书法艺术发展到用纯抽象的线条作为艺术表现手段时,人们对书法的描述,就不得不更多地依靠比喻,而且即使是比喻,也仍有一些让人不知所云,这正如古人所谓的“羚羊挂角,无迹可求”。   正是由于这个原因,比起绘画来,古人更多地使用比喻来描述书法,纵观历代论书之句,比喻可谓比比皆是。当然其中有些比喻 [详细...]
    1. 抗战时期的郑午昌及海上画坛
    2.  郑午昌,名昶,以字行,号弱龛。自1922年受聘于上海中华书局任史地编辑,继高野侯于1924年任美术部主任,至1952年患脑溢血在沪逝世,涉足上海美术界整整三十年。   这三十年,作为传统文人画赖以生存的士大夫社会和经济基础,早已不复存在。海上国画家面临的问题是,传统绘画如何适应现代性,如何对具数千年历史的传统绘画加以定位,是摒弃传统“全盘西化”,还是固守传统,抵制西方影响,抑或以怎样的形式来改良或革新传统。这些自二十世纪初一直困扰着画界并一直为此有着激烈的论争。郑午昌的艺术生涯,无不与这一时代背景紧紧联系在一起。为纪念郑午昌先生诞辰1 [详细...]
    1. 关于吴湖帆先生与梅景书屋
    2.   吴湖帆先生出生于甲午(1894)年。这一年恰是中华文明由“天朝大邦”急剧地坠入弱国危邦的转折点,时局艰难,国事陵替,民生凋敝。皮之不存,毛将焉附,作为软实力的文化艺术更遭遇到亘古未有的危机。先生以个人之力,砥柱中流,力挽狂澜,犹如苦寒中的梅影横斜,绽放出暗香浮动,守望着山花烂漫的春信。   当时的画坛,风行“以沟通中西画学自命”的“折中派、改革派”,“驯至举国人士,群以(传统)国画为陈腐,忍坐视其沉沦消灭”;传统国画中,又风行“不拘绳墨,机杼从心”而荒废“规矩法度”,不肯“下真实功夫”而“欲侥幸成名”的“文人派”,“求如唐宋时代之聚精会神,辉煌灿烂者,不可复得矣”。吴湖帆坚定不移地守护着传统,而对于传统的认识,他又明确地表示:唐宋的“作家派”是“画学为之大昌”,“造成千百年来中国画学之整个 [详细...]

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