策展人：齐廷杰
学术主持：吴鸿
开幕时间：2018年1月20日15:30
首席赞助：伊甸城公司
展览统筹：张力
媒体总监：王志刚
前 言
中国当代艺术的创作面貌，有几个鲜明的特征：从发轫初期的“拿来主义”、“挪用复制”，到逐渐的中西融合——西方化语言中国本土化的情景塑造，再到传统资源的当代性转换，发展到今天，逐渐由西方化——本土化改造——国际化的逻辑转变，昭示中国当代艺术权力话语系统的构建与生成。在转变的过程中，随着中国综合国力的整体提升以及经济的持续发展，民族自信、文化自信也随之提升，愈来愈多的艺术家自觉的以国际性的视野从传统文化中寻找突破口，从故土家园中汲取可能性。无论是视觉资源还是图示语言，结合个人的文化与情感积淀，均会滋生出新的文化样貌与艺术格局。
在中国的神话谱系中，山西榜上有名，如女蜗炼石补天、盘古开天辟地、精卫填海、愚公移山等象征华夏文明精神特质的上古神话传说均发生在山西，唐尧、虞舜、夏禹三代圣王建都在古代山西，炎帝神农氏创造文明也于此，据传象征中国古典美好爱情的牛郎织女的故事也发生在山西。作为华夏文明的发端，黄河流域的山西具有深厚的历史积淀和文化基因。号称“纵横欧亚九千里、称雄商界五百年”的晋商，以其独特的文化理念：笃实不欺、信义为本、不畏艰辛、审时度势、爱国爱民、兼济天下等诸多品质，纵横商界屹立不倒。这些特质与文化资源，构成了山西地域乃至华夏文明的“文化根性”。
青年艺术家冯丽鹏近期的绘画作品，带有明显的“文化根性”美学特征。所谓“文化根性”，指本民族赖以生存的根本性的精神主导性力量，作为一种文化共同体，是同一民族共同的文化DNA，从各个层面形成文化自觉与向心力。冯丽鹏出生于山西晋中，在最近的创作中，运用了故乡的各种视觉文化符号：比如出生于山西运城的武圣关羽的形象，五台山的建筑群、寺庙的形象，十八罗汉的形象，甚至也有(东方伊甸园文化)“亚当夏娃”的形象，所有的这些创作，从表面看，是冯丽鹏作为山西人对故乡的热爱，通过这些形象资源的挪用来传达对于故土的热爱与眷恋，深层分析，虚化的形象资源嵌入在看似混沌的画面背景中，形成一套独特的视觉修辞：“移形幻影”或者“如影随形”，从而让视觉资源具有了某种文化隐喻的意味，这既是在“文化根性”中汲取营养成分，也是在文化母题中进行艺术反哺。
鲲鹏作为一种上古神兽，在《庄子·逍遥游》中有如下描述：北冥有鱼，其名曰鲲。鲲之大，不知其几千里也;化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。入定，又称禅定，指一种修行方法，闭眼静坐，控制思想，不起杂念。唐玄奘在《大唐西域记·曲女城》曰：“时仙人居殑伽河侧，栖神入定，经数万岁，形如枯木。 唐白居易《在家出家》诗云：“中宵入定跏趺坐，女唤妻呼多不应。”鲲鹏晋定，可以充分的阐释冯丽鹏作为艺术家的创作特色与生活中的为人、做人。一方面，鲲鹏的神话属性与山西地域产生的神话传说同宗同祖，这就具有了“文化根性”层面的共鸣，也意指冯丽鹏性格的洒脱、自由、逍遥，苏轼《与子由弟》有云：“任性逍遥，随缘放旷，但凡尽心，别无胜解”，把“任性逍遥，随缘放旷”这种任真适性的旷达之境看作人生最高境界。另外，冯丽鹏作品中的禅意、定意，既是艺术家自我修行的一种方式，也是其作品传达意图的精髓之一。
首次在晋商博物馆举办个人作品展，另一方面指冯丽鹏以作品的形式，穿越时空，在精神与灵魂层面与生之育之的故土山西进行对话、致敬。期待展览圆满成功。
——齐廷杰
关于艺术家
冯丽鹏，1982年生于山西，2001年毕业于山西省晋中地区艺术学校，2008年毕业于天津美术学院，现居北京职业艺术家。中国人民大学画院导师、中国文化产业工作委员会主任、吉林省油画学会理事、湖南省常德市青年美术家协会名誉会长、中国伊甸城艺术总监。
会员登录