师道——吴大羽致吴冠中、朱德群、赵无极书信集
吴大羽/著 浙江摄影出版社/出版
师生之间是道义关系。艺术的根本在于道义。新旧之际，不存怨讼，唯真与伪为大敌。古来大师，只是能自识其所处际，行其真纯之见而已。所谓创造，无非就是以新的活力，突破陈腐的桎梏而已。不是师承的师承，是最好的师承。
——吴大羽
吴大羽说，艺术的根本在于道义，师生之间是道义关系，怀有同样洁愿的人无别离。中国古代有很多著名的师生，到了现代也有康有为和梁启超、齐白石和李可染、弘一法师和丰子恺，所以韩愈说“古之学者必有师，师者所以传道受业解惑也”，这是千古的名篇。遍查中外关于师生关系的解释，有的是父子关系、母子关系；有的是同志关系、团体的关系；当然也有利益关系。可是吴大羽先生提出来师生之间是道义的关系，道义关系就不是利益关系。什么叫道义呢？道德义理，道德真理。《易经》中说“成性存存，道义之门”。性，人之初，性本善。那个最纯真的东西，那个最本质的东西，应该是最远处的东西，那个最不带功利的东西，是道义之本。我看吴大羽和他的学生，就是这样一种关系。
吴大羽先生，1923年9月赴法国留学，考入巴黎国立高等美术学校，师从路易·罗杰（Louis Rouge）学习素描，留法期间也曾师从法国著名雕塑大师安托万·布德尔（Antoine Bourdelle）和现代绘画大师乔治·勃拉克（Georges Braque）等人。他在法国结识了同在巴黎留学的林风眠、林文铮、李金发、刘既漂等同道，参与发起中国艺术家在海外的艺术运动团体“霍普斯学会”（即“阿波罗学会”，后改称“海外艺术运动社”）。
在游学欧洲4年后，吴大羽怀着艺术救国的理想，于1927年回国，赴任上海新华艺术专科学校教授。1928年3月，蔡元培先生在杭州创办国立艺术院，聘任林风眠为校长，吴大羽为西画系主任教授；后中国画系与西画系合并为绘画系，由吴大羽任绘画系主任。从1928年到1937年抗日战争全面爆发，吴大羽、林文铮等人协助林风眠，为把杭州艺专建成培养艺术人才、创造时代艺术的基地，付出了大量心血。
1938年5月，吴大羽与夫人寿懿琳（1909-2004，曾是国立杭州艺专1928年春季入学国画系的学生）、女儿吴崇力在国立杭州艺专流亡迁徙途中，离开学校教职，辗转长沙、贵阳、昆明、香港等地，于1940年回到上海，住在岳父寿拜庚家中，并与留在上海的儿子寿崇宁团聚。而他的学生吴冠中、朱德群、赵无极等人，则随校迁徙到重庆。因苦盼良师，吴冠中、朱德群等学生不断给吴大羽写信，希望他能到重庆任教，同时也在信中有“提不住的问话”，希望“羽师”解答。
《师道》一书中收录的吴大羽书信，正是在这样的背景下写成的。吴大羽寄给吴冠中、朱德群等人的书信，被吴冠中“像圣经似的，永远随身带着这些墨迹，一直带到巴黎，又带回北京，最后毁于‘文化大革命’”。而本书所收录的书信，则是吴大羽先生家里遗留下来的当年所写书信的草稿，这些信稿在“文化大革命”中被抄后又返还，历经磨难而幸存下来。
吴大羽先生在这些书信中，提出了许多重要的艺术观点，有许多精彩的语句，对他的学生们的一生产生了重要影响。
作为艺术教育家，吴大羽秉持自己的独特“习艺”路线，培养了一批卓有建树的艺术英才，他是一位可以“启迪学生的心灵，点亮学生的眼睛”（赵无极语）的老师。
吴大羽的学生队伍和艺术体系是中国现代美术史上一个独特的艺术方阵，且日益壮大。其中有艾青、胡一川、王式廓、祝大年、李霖灿、丁天缺、赵无极、庄华岳、朱德群、吴冠中、罗工柳、赵春翔、涂克、谢景兰、刘江、袁运甫、曹增明，以及在上海的闵希文、朱膺、芮光庭、张功慤等人。
吴冠中先后四次撰文回忆老师吴大羽，呼吁研究“吴大羽现象”。他说：“国立杭州艺专中，林风眠是校长，须掌舵，忙于校务，直接授课不多，西画教授主要有蔡威廉、方干民、李超士、法国画家克罗多等等，而威望最高的则是吴大羽，他是杭州艺专的旗帜，杭州艺专则是介绍西方艺术的旗帜，在现代中国美术史上做出了不可磨灭的功绩。吴大羽威望的建立基于两方面，一是他作品中强烈的个性及色彩之绚丽；二是他讲课的魅力。”“吴大羽从技术到艺术，再到做人，从东方到西方再到东西方，从有法至无法的艺术发展道路，在中国美术史上是一个极为突出的十分丰富的现象。”
朱德群说：“每当与朋友或同学提到吴大羽先生名字的时候，我心中即产生无限的兴奋和激动，几不能自持，感恩之心油然而生。吴大羽先生是我的老师，更切实地说他是我的恩师。我常和人说，我万分幸运的是我在艺专遇到了几位非常好的老师，大羽先生是我最尊敬的一位，也是我受益最多的老师，所以饮水思源说他是我的恩师并没有一点言过其实。”
赵无极说：“我受吴大羽老师的教导，至今感念不已，他将永远是我们的模型的创作者。如今老师过世了，他的很多想法，现在已无从知悉。但是从他的画作来看，有很多进展和发现，也可看出他才华横溢。”
