释迦牟尼十二宏化图（彩绘唐卡）
唐卡一词，最早起源于西藏旗幡绘画，是流传于中国藏、蒙古等多个民族中的卷轴绘画。它起源于公元7世纪吐蕃王朝，至今已有1300余年的历史。2006年，藏族唐卡被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
早在2004年，中国民协将藏族唐卡作为“中国唐卡艺术集成”列入中国民间文化遗产抢救工程重点项目；
2013年，由冯骥才任首席专家的《中国唐卡文化档案》被列为国家社科基金特别委托项目，旨在为唐卡建立严格的科学档案。为唐卡建档，是历史上第一次针对唐卡这一非物质文化遗产进行大规模的全面调查、科学梳理和总结的国家行动。
彩绘唐卡《释迦牟尼十二宏化图》收录于《中国唐卡文化档案·昌都卷》 。它代表着公元11世纪至13世纪西藏早期唐卡风格，是西藏唐卡精品之一。
公元10世纪至13世纪是吐蕃王朝分治时期，从历时角度来看，这个时期的唐卡艺术进入到了融合期。公元11世纪，随着佛教在藏地第二次复兴浪潮（后弘期）的到来，印度、尼泊尔、克什米尔和中原内地的艺术形式纷纷涌入，推动了西藏唐卡艺术进入本土画风的多元繁盛时期。
这幅唐卡从构图布局上来看，整个图面是八塔圣迹围绕主尊构图式样，吸收了尼泊尔绘画图像的构图形式，被条状的山石图案分割，呈几何棋格状画面。主尊释迦牟尼造像和上师像比例较大，佛像和护法都按照次序占据相对应的方格内。释迦牟尼左右上角有众多听法菩萨半身像，分别为黄、白、蓝、红、青肤色，错落有致。
从造型来看，人物形象颇有印度帕拉艺术人物造型方直挺硬的风格。人物正侧面居多，下巴宽大突出，双眉和眼形呈弓形。胁侍菩萨和护法等多头戴三叶冠。释迦牟尼及上师庄严方正。其他尊神、菩萨、护法、度母等服饰轻薄，身体裸露较多，形体修长。仔细观察细节，人物头饰、璎珞、裙摆衣纹等细节绘工精细。
唐卡为主尊式造型构图，主尊头光呈浅黄色马蹄状，背光外部有彩色花环和橙色暗纹外环；背龛后图像类似吉祥多门塔式的建筑，每层由植物和珠宝装饰点缀，令主尊的画面具有立体递进的层次感。释迦牟尼胁侍菩萨背龛有连珠含授鸟，暗蓝色的幔帐有珠宝连珠，华丽曼妙。平直单层莲座中间卧着狮子和瑞兽，主尊背光由绿色和暗蓝色构成，并绘有复杂卷草纹样。
整个画面色彩浓烈而稳重，色调以明艳的朱砂红和暖黄色为基调，背景附以暗蓝色、绿色，以突出庄严肃穆的氛围。
总的来说，这幅唐卡借鉴了印度帕拉、尼泊尔艺术造像图式，融合西藏本土的文化因素，代表着西藏唐卡艺术转折期画风的重要特性。
帕拉风格艺术流行于公元8世纪至12世纪印度佛教中心帕拉王朝，西藏噶当派的建立者阿底峡将该风格的绘画图式引入西藏中部地区。夏鲁寺、艾望寺、扎塘寺等寺庙的部分壁画均受到帕拉风格艺术的影响。
这幅发现于西藏昌都类乌齐县的唐卡，与当时萨迦派达隆寺唐卡绘画有着传承关系。1276年，达隆寺高僧桑吉温离开达隆寺在类乌齐建立查金玛大殿，
1285年桑吉温邀请尼泊尔艺术大师塑造佛像，不久尼泊尔工匠纷纷来到类乌齐从事绘制唐卡和铸造工艺。之后，类乌齐成为藏东唐卡艺术的中心。有学者研究达隆寺珍藏的唐卡认为，类乌齐寺的唐卡风格和题材与之几乎一致，说明类乌齐寺不但有来自祖寺达隆寺的唐卡，更有后期不断以早期作品为模板传承摹绘的作品。
《中国唐卡文化档案·昌都卷》主编康·格桑益西将类乌齐的这几幅唐卡归入齐乌岗巴画派。据《西藏美术史略》记述，该画派创始人是13世纪画师雅堆·久吾岗巴，生于山南雅堆地区，精通工巧明，即精通世间文词赞咏，乃至营造城邑、工程建筑法、种种音乐卜算、天文地理，一切工业巧妙，皆悉明通达。他深入研究当时流行于本土的尼泊尔风格，并游走西藏各地，吸收本地民间艺术因素，规范了造像量度法则，用色特别注重对比和色彩浓淡变化，创造出了图式固定、风格独特的画派。齐乌岗巴画派延续了近两百年，是西藏绘画史上影响较大的一个画派。
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